卑弥呼の里？──山の辺の道

2007.11.23
【奈良県】

　山の辺の道（Map）


　「山の辺の道」とは、日本の史実に最初に登場した最も古い名を残す道だそうで、奈良盆地の東端を山裾に沿って続く曲がりくねった「里道」（印象から勝手に付けた名前）です。
　なぜこの道が史実に登場するほど重要な道なのかと考えたとき、平坦な奈良盆地は以前一面の湿地帯（もしくは湖）だったのではないか、との話しにとても説得力を感じました。
　平坦な盆地を眺めながら「ここが湖だったら、その水辺をたどるように歩いただろう」こと納得しましたし、だとすれば天香具山（あまのかぐやま）などは湖に浮かんだ小島だったわけで、歩いて行ける場所ではなかったとすればさぞかし密会に適した地だったことと、勝手な思いをはせておりました。
　「万葉集の里」といわれ道沿いには和歌の歌碑が数多くあり、柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）などはいくつもあったりします（その名前を習ったのは中学・高校？）。
　上写真左下は額田王（ぬかたのおおきみ←耳にしたことありますよね？）の歌碑ですが、ままいい年したおっさんも「何て書いてあるか読めないや」ですから、そういう存在ということで仕方ないのではないでしょうか。

　本日歩いた桜井市には、最古と言われる「古墳」「神社（古神道）」や「古代の市場（海柘榴市：つばいち）」「仏教伝来の地」などが伝えられる大和文化発祥の地であり、邪馬台国の最右翼とされています。
　そういうものばかりに触れたからでしょうか、どうもここはわたしのルーツとは違うという印象を今回感じました。
　現在のわたしの現実につながらないと感じるのは、思い入れが出来ない程に遠い時間的距離感なのか、どこかで聖域を守ろうとしている国家の制約（天皇系譜研究への慎重さ）のせいなのか？
　説明は理解できるけれど実感として自分の実にならないと言うか、共感できる部分を自分は持ち合わせていないと言うのか、一線を画されているような気がしてなりませんでした。
　きっとこちらの気の持ちようなのでしょうが、どうも神話の世界に近いと感じてしてしまうのがいけないようです。
　奈良盆地の田園風景には、他の土地で感じる以上に様々な「勝手な空想？（イマジネーションの飛躍）」をかき立てられる印象があるのですが、それがかけ離れているのですよきっと……

　上記の説の裏付けとして、水辺を迂回する道であれば無用な登り降りはしないように、この道にも大きな起伏はありません。
　それゆえ、おばちゃんたちにも絶好の散策コースのようで、天気に恵まれた連休ですし、多くのグループが大騒ぎしておりました。
　道ばたには無人の露店が数多く出ており、100円均一で取れたての果実や野菜が並べられています。
　それを見ては黙ってられない本能でしょうか、ビニール袋を両手にぶら下げて「あそこでも買っちゃったわよ」の大はしゃぎの声が、あちらこちらから聞こえてきます。
　買うのはいいけど、それ持ってハイキングするのおばちゃん？
　なんて大きなお世話だったようで、どうもそういう「お買い物スポット」があるらしく、それ以外の場所ではパッタリ姿を見かけなくなりましたから、さすがおばちゃん！　です。


　そんな喧騒から逃れると（おばちゃんがいなくなったの意。同時に若い娘らも消えます）急に人も減り、タッタカ歩くことが目的のハイキングチームと、妙なカップル（分かります？）が歩く程度の人影少ない里道になります。そんな道をおっさんがひとりで歩いているわけですから、何と思われているか。
　でも、そんなところだからこういう景色もあるわけです。
　上下写真で言いたいこと伝わると思っているのですが……
　下写真中程は耳成山（みみなしやま）──万葉集の里なので「耳なし法一」（平家物語？）よりは古いことになります。のっぺりとした山なので、特徴の無い山を人の顔に例えた命名との伝えがあるそうです。


　今回は「奈良の秋の風景」のイメージに近い絵が撮れたのではないかと思っています。
　前回訪れた7月頃に企画し始め、涼しくなってから行こうと考えていたのですが、季節がちょうど良かったようです。
　それにしても奈良に来ると歩いちゃうんだよなぁ、４時間くらいブラブラしてました。
　家から往復４時間掛かりましたし、帰りの電車ではガァーガァー寝てました。
　──帰りの近鉄電車の中でわたしは合計40分ほど寝ていたのですが、前に座っていた３人家族はずっと起きていたようで（小学生程度の男の子が元気で）「結構長いわね」「でも、２時間は乗ってないよ」とケロッとしていました（吉野の方へ行ったようです）。もう、体力の無さを実感です……
　下写真は金屋の石仏（左：弥勒と右：釈迦が並んでいるのは実はおかしいそうです。勉強しておきます）。


　本日のスタート地点の柳本駅前に「卑弥呼の里」の案内。
　「オッ、何かあるのかな？」なんて思うわたしがアホやねん。
　そんなもんあったら「証明されてません」と研究者から怒られますがな！　
　まあ「イッシー　いるかな？」（古いねぇ〜：鹿児島の池田湖には、恐竜のうわさを元に立てられた看板がありました）のように責められない気もしますが。
　──イッシーと一緒にしたら怒られるかなぁ？

考えると眠れなくなっちゃう──五新線跡、五條新町

2007.07.15
【奈良県】

　五新線跡（Map）


　五條新町に残る、五新線（ごしんせん）の跡地に残された構造物です。
　五新線とは、五條と和歌山県新宮を結ぶ路線として計画され、戦前に着工し戦争による中断を経て継続されたものの、1982年に工事が凍結された未完路線です。
　まだ道路が整備されていない時代の交通手段の確保と、奈良・和歌山の山林からの材木を運び出すことを目的に計画されたようです。
　五條から新宮へ向かう十津川街道に行かれた方はお分かりと思いますが、ずーーっと険しい山が続くのでその線路もトンネルと鉄橋ばかりと思われます（全貌は見てません）。
　現在その鉄道用に整備された敷地は、バス専用道として活用されているそうです。その様子はちょっと古いですが、映画『萌の朱雀』で触れられています（わたしはそれで知りました）。
　本当に平地のない地域で、昔は土地の面積で一律に課税されていた年貢を、嘆願して免除してもらったというくらいの厳しい土地柄です。
　そこに光が差すと思われた鉄道建設が、結局頓挫してしまうにあたっての人々の落胆は計り知れないと思われます。
　厳しいからこそ、神聖な場所として熊野古道が残されていることは、やはり行ってみないと理解できないと思います。


　下の写真は、五新線（左の道）が現在のJR和歌山線（右が線路）から分岐していたと思われる地点。
　「へぇー、だから何なの？」という、マニアックな写真ですが、この真ん中にある木は誰かが思いを込めて植えたのではないか、という気がしています……



　五條新町（Map）


　明治維新の導火線とも言われている「天誅組（てんちゅうぐみ）の変」は、五條にあった代官所襲撃から始まったそうです。
　先陣を切る者とは、どんなところでも血気盛んで目立ちたがりと決まってますが、彼らはちょっと惨めだったようです。
　天皇の行幸を待ち受けるべく、代官所を占領し天皇直轄地の宣言をした翌日に政変が起こり、彼らは逆賊とされ討ち果たされたそうです。
　紀伊半島周辺は古くから天皇とのつながりがあり、逃げ込むならこの辺りと決めていたような気もします。年貢を免除してるんだから、きっと守ってくれるとの思いもあったのでしょうか。


　ここも古い町並みが残るところなのですが、前出の今井町に比べると規模ではかないませんが、フレンドリー（自由さ）な印象があります。門徒の町ではない開放感、とでも言うのでしょうか。
　門の中がとても端正に整えられているお寺（上）や、町中にしては結構大きな酒屋（下）があったり、いい加減で歩いていて不安になるような狭い路地があったりと、散策には楽しい街だと思います（すぐ裏には大きな吉野川も流れています）。


　下の場所、わたしは「あっ、きっと何かの映画かテレビで見た気がする」と思ったのですが、思い出せずにいます。
　心当たりの方がいらしたら、ぜひご一報下さい。
　どこで見たんだろう〜、と考え出すと眠れなくなっちゃうんですよ……


　今回の奈良紀行はこれで終了です。
　来週は夏休みで、岡山〜鳥取へ行ってきますので、一週間お休みになります。
　休み明けをお楽しみに！（だから、自分だけだって）

姓・苗字のルーツ──藤原京跡、談山神社

2007.07.15
【奈良県】

　藤原京跡（Map）


　飛鳥の宮から移り、日本で最初の条坊制（南北を条で、東西を坊で仕切る碁盤の目）を布いた都城（とじょう）だそうです。
　発掘現場写真の後方（手前の低い山）の、天香具山（あまのかぐやま）の奧まで含まれたそうですから、かなり広かったようです。
　和歌に関心のない者でも、天香具山の語感は耳に残っており、その響きにロマンチックなものを感じていしまうのは何故なのでしょう？
　都の北側には耳成山、西に畝傍山（うねび）というランドマーク的な山はあるのですが、ちょっと急峻で女性が登るには難儀な山に思えます。それらの山とは違い、なだらかな丘のような天香具山には、その地形を生かした何らかのデートスポットがあって、それを口説き文句に使った歌が数多く読まれたのではないか？　だなんて思ったのですが、きっと違うよね……


　藤原京と、藤原氏の名は、昔のこの土地の名前に由来するそうです。
　この都は何と遷都から16年で次の平城京に都の座を譲ったそうです。
　気まぐれにもほどがあると言うか、作らされた人間にしたらやってられないだろうなあ、と思いません？
　その後、焼失したそうです。燃やしたくなったヤツはきっといたと思いますもの……


　談山神社（たんざん）（Map）


　言い伝えによるとここ談山（かたらいやま）で、中大兄皇子（なかのおおえのおうじ：ATOKで変換されません。限界？）と藤原鎌足（ふじわらのかまたり）が、大化の改新（ハイ君、それは何年？）の謀議を図ったとされています。
　そんな縁から、鎌足の死後に息子がこの地に十三重塔を建立したのが始まりだそうです。
　何と、その十三重塔が現在修復中で見ることができませんでした。ショック……（ちゃんと調べてから行こうね！）
　──絵が見たい方はhttp://www.tanzan.or.jp/へ。
　日本の苗字の発祥は、源氏・平氏・藤原氏・橘氏及び菅原氏に集約されるとのことです。
　この神社に「藤原氏ゆかりの苗字」という印刷物があり、それには藤原氏から生まれたとされる苗字の一覧が掲載されています。
　まあ、由緒を自慢したいのでしょうが、対象を限定することは広がりをあきらめることになると思うのですが。
　ちなみに、わたしの苗字はありませんでした。


【中等日本史】のおさらいです。
　先ほど登場した中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）は、友好国の百済（朝鮮）の救済に失敗し、奈良を離れ現在の大津市付近に近江朝を開き、天智天皇となります。その子どもが大友皇子で、滋賀県「瀬田の唐橋」に登場しました。
　前回同様、今回もピンと来てませんでしたが、本を読んでイマジネーションを広げる楽しみ方だけではなく、自分の足で歩いてリンクさせていくことの醍醐味ってのも感じました。
　単なる自己満足なんですけどね……

台風去って、お日柄も良く？──橿原神宮、今井町

2007.07.15
【奈良県】

　橿原神宮（Map）


　台風が明け方に通り過ぎ（計画通り？）、大きな支障もなく行動できました。
　本日はお日柄がいいのか、泊まっていたホテルでも、ここ橿原神宮（かしはらじんぐう）でも結婚式に参加する人たちを見かけました。とにかく、雨が上がって何よりです。
　ここは神武天皇（初代）を祀るところで、何だか存在感があるように感じて気になっていたのですが、単なる大きな神宮（明治神宮より狭い）でした。
　明治23年の建立とのことなので、当時の国威発揚政策の一環なのではないでしょうか。


　今井町（Map）

　先々週の「アド街ック天国」の「懐かしい風景が残る街」で１位になったところです。
　本当見事に街全体がタイムスリップしたような町並みが残されていて、確かにこんな場所は他には見たこと無い貴重な町です。
　でもここでは、人々が普通の生活をしているわけで（観光用に保存されているわけではない）、確かに町並み保存会のようなものもあり、観光用に商売している人もいますが基本的に生活空間なわけですから、何だかあまり土足でズカズカ入り込むのは失礼な気がしてくる町でもあります。
　ここは、一向宗（本願寺派）が築いた城塞都市だそうで、周囲の堀は軍事用だったそうです（どうも一向宗＝武闘派のイメージがついて回る）。その後、商業都市として繁栄して「今井札」という独自の紙幣が流通したほどだそうです。




　　その中心となったのが「称念寺」（右写真）で、町の支えとなってきたお寺さんです。
　「新日本紀行　ふたたび」という番組で見たのですが、壁も傾くお寺の修復よりも町の家々の修理を優先させる住職の姿勢で、お寺はつっかえ棒だらけのボロ家になっているとのこと。そこに追い打ちで、住職さんが倒れて奥さんが住職をやっているとのこと。
　現在は、工事のメドが立ったのか半分以上が工事用のフェンスに覆われていました。まだ募金集めをしているで、あれは崩落防止用の柵なのかも知れません……
　そんなテレビで見た、おばちゃん住職さんを見かけましたが、あいさつにも答えてくれずイッパイで頑張っているような印象でした。
　ただ、この日は別の場所でも女性住職さんが自転車で走っているのを見かけたので、そんなお日柄だったのかもしれません……

大雨でも「いらっしゃーい！」──長谷寺

2007.07.14
【奈良県】

　長谷寺（Map）


　台風襲来の前日でしたが、３連休で予定を組んであったもんでレンタカーを借りて決行しました。ちょうど着いたころ土砂降りでした。
　事前のもくろみとして、この屋根付きの「登廊（のぼりろう）」があるから何とか見られるのではないか、の見込み通りというか、それがなければとても歩けない雨でした。
　ここは「長谷観音」として広まった観音信仰の根本像が納められています。鎌倉の「長谷観音」もここに倣ったものだそうです。
　観音様が祀られる本堂は、奈良では大仏殿に次ぐ大きさの木造建造物だそうです。本当に立派な建物で、正面には舞台（清水ほどではないが）もあり、２月には「だだおし」という東大寺二月堂の「お水取り」と同じ「修二会（しゅにえ）」という松明（たいまつ）を手に駆け回る行事があるそうです。


　「花の御寺」と呼ばれるそうで、今回はアジサイでしたが、牡丹と桜が有名だそうです。春の写真を見ましたが、吉野の桜のように緑とのコントラストが見事で、街中などの公園一面に咲くのとは違って「山の桜」という趣が、お花見の乱痴気騒ぎとは一線を画しているように感じられ、落ち着いた空気の中で眺める桜もきっといいのだろうなあ、とも。
　でも、きっと大勢繰り出すのでしょうから、実際はイメージからはほど遠いものとも思われます……
　右の写真は本堂で、奧の出口との中央右手に観音様があるのですが、そこに向かってお祈りしている人がいたらとても絵になると思うのですが、ちょうど誰もいませんでした。とっても好きな雰囲気をたたえる場所で、雨が降っていて外を歩き回れないこともありますが、本堂周辺をグルグルと２回りくらいしていました。


　この五重塔周辺の紅葉も素晴らしそうですが、この雨に洗われた景色も悪くないでしょ？　と自分で慰めておりました。
　若いお坊さんたちが、何か荷物を持って山を降りようと支度をしていて「雨がスゴイから、回廊から帰ろう」と繰り返しておりました。わたしは嫌いじゃないです……

墓もあばかれる抗争の時代 ――飛鳥（明日香村）３

2007.02.11
　石舞台　飛鳥（明日香村）─３—奈良県


　「古墳時代」「飛鳥時代」とも、まだ政治の基盤はゆらいでいてとても物騒な時代だったようです。だから、都をあちこち移動して身を守っていたのではないか、とも思えます。
　そんな時代に権力をふるった蘇我氏の墓（蘇我馬子）と言われれば、こんな姿もある程度理解できます。
　大きなな古墳では、丘のような盛り土の中に石棺という部屋が設けられ、その中に遺骨や装飾品が並べられています（高松塚古墳のイメージ）。その石棺が巨石で造られていて、周りの盛り土がはがされて裸の状態にされたのがこの石舞台だと言えば分かりやすいでしょうか。
　金品を奪うなら、ねらい目となる石棺だけをこじ開けたでしょうが、ここの有様は盗掘とは意味が違うと思われます。
　埋葬者に対して相当恨みをもった人物が「石の文化」を逆に利用して、末代までも笑いものにしてやろうというような魂胆が感じられます。しかし、それは裏目に働き、現在の観光名所を作り上げることになりました。
　同様に、当時の権力争いで流された多くの血のおかげで「日本」という国の形が出来上がってきたのでしょう。
　そのおかげで「おだやかに暮らしています」とずっと言い続けられれば、と思います。

P.S. 今回の斑鳩、飛鳥はとても楽しめました。史跡を巡るというよりもハイキングの休憩場所に、何やらいわれのある大きな石があった、などと言ったら怒られそうですが……
　とてもいい散歩道を見つけたという印象なので、また是非にと思っています。

石の文化――飛鳥（明日香村）２

2007.02.11
　飛鳥（明日香村）―２—奈良県

左：酒船石遺跡「亀形石造物」、右：同「酒船石」

左上：二面石、右上：亀石、左下：鬼の俎、右下：鬼の雪隠
　石に刻む思いとはどんなものなのでしょう？
　身近な例だとお墓に先祖の名を刻んでいます。そこに込められた思いとは、感謝の思いを忘れないため、次の世代に伝えるため……　それはきっと自分の死後も残ります。でも、残ってしまったもの（石）には本人の意志とは関係なく、様々な注釈が付けられたりするのでしょう。
　では、上の写真の石に込められた思いとは、どう解釈したらいいのでしょうか？
　作者が石にどんな思いを刻みたかったのかを想像しながら、見たそのままを感じればいいのではないでしょうか。
　時代も古いので、なかなかとっかかりも掴みにくいとは思いますが、飛鳥を歩いているうちに各人にとってのヒントは見つかると思います。それが「次に来た時、どんな違った見方ができるだろうか？」と思えるところがこの場所の魅力なのではないかと思います。
　これがきっと楽しいのですよ！

倭から日本へ――飛鳥（明日香村）１

2007.02.11　飛鳥（明日香村）—奈良県


　国の名を語るということは、誰かが主権を握ったということなのでしょう。聖徳太子？　蘇我氏？
　いずれにせよ「日本」の歴史は飛鳥（現在の明日香村周辺に飛鳥という主要な地名はないらしい）で動き始めたといえるのでしょう。
　そしてここには、残された史料の裏付けとなる遺構が数多く残されていることで知られています。ちょうど発掘調査の現地説明会があり、驚いたのが「第157次調査」という数字です。ものすごい時間と労力が注がれていて、そこに集まった見学者の多いこと（取材のヘリコプターが飛んでました）、その盛り上がりには驚かされました。飛鳥への知的探求心に満ちた視線の熱さを実感しました。邪馬台国の解明は難しそうですが、飛鳥の都に関しては糸口が見えているだけに、人々の関心をそそるのかも知れません。
　説明では、田んぼを数枚ずつ「ここ掘れワンワン」（失礼ですがそんな感じなんです。決められた場所だけをキッチリと掘っている）と調査しているらしく「水路跡は確認できましたが、その内側にあると推測される塀の足場は（現在の）田んぼのあぜ道辺りと思われますが、今回は調査できません」とのこと。苦労とその実態（生活の場と研究対象のかねあい）をこの目で理解してきました。
　上の写真は「645年（ムシヲコロシテ）大化の改新」の舞台となったといわれる「伝飛鳥板蓋宮跡（でんあすかいたぶきのみやあと）」ですが、これも発掘されたから見ることが出来たわけです。いままでは、後の時代に描かれたと思われる解説の絵しか思い浮かびませんでしたが、これからはこの場所が想起されると思います。これって、大きな進歩（経験）だと思います。


　上は、甘樫丘（あまがしのおか）から飛鳥方面を見た絵です。
　飛鳥を眺めていて、この一体を国が買い取ってタップリ調査をした後に「まほろばパーク」にしては？　などと、考えておりました。
　地域住民の理解と相当なお金が必要でしょうけど、きっと国民は高松塚古墳での失敗を繰り返して欲しくないと思っているのではないでしょうか。お金では代えられないものがあると、きちんとした認識をしていると思います。
　国宝って、国のお金で保存するからではなく、国民のお金（寄付）や意欲（ボランティア等）で守るべき、という考え方があってもいいのではないでしょうか？　「それでは国民宝だ」なんて言いだす人がいそうですが、その方がオープンで参加しやすく、みんなが「何か力になれないだろうか？」と考えれば、面白いアイディアを提案できるのではないかと思います。
　そんなことが実現できれば、いにしえの「飛鳥人」たちへのメッセージになるかも知れません。

　P.S. 聖徳太子生誕の地に建立された橘寺の門柱の「別格　佛頭山　橘寺」の表記には驚かされました。「別格」の語源はここにあり？　と思ってしまいました。

田園の中にあるお宝――法起寺

2007.02.10
　法起寺（斑鳩）—奈良県


　法隆寺の表玄関はたいそうな賑わいですが、裏側には（期待通り！）ごく普通の田園風景が広がっています。
　斑鳩神社、法輪寺周辺をめぐる農道散策（舗装されてますが）は実に楽しいものでした。そんな風景の中を目的もなく歩くのも好きですが、目的地をめざしてブラブラと歩くのも「オリエンテーリング」のようで、一興です。趣味ではありませんが「スタンプラリー」などもあったようです。
　するとその先に、ポツンと飾り気はないがしっかりと拝観料を取るお寺（法起寺）が現れます。
　この三重塔は国宝で、このお寺も世界遺産に登録されているそうです。その割には、反対側の境界（カメラ側）はバラ線（有刺鉄線）で仕切られていたりと、のどかさもあります。
　たたずまいの素朴さこの上なく、生活と共にあるお寺という親近感がとても好印象で、シャッターを押した場所は畑のあぜ道なのですが、石にペッタリと座り込み、まったりとした気分で一服しておりました。
　こういう瞬間を味わってしまうと、何が国宝で、どんな理由で世界遺産なのかはどうでもよく「この田園風景の中にあることがお宝」なのではないか？　とひとりで納得していました。
　とは言え、近隣の人々だけでは支えられなかったであろうと思うと、当時から皇族関連からの援助が結構あったのかも知れません。
　そんなことを考えながら、その先のあぜ道を迷いながら歩いていました。
　30分くらい遠回りしましたが、それもまた楽しきかな……

柿食へず 鐘も鳴らねど 法隆寺――斑鳩

2007.02.10
　法隆寺—奈良県


　この建造物や宝物は大陸から指導者を招いて造ってもらったり、もしくはもたらされた「輸入品」であると思えること。
　日本文化の黎明期は大陸の物まねから始まったこと（中国ではなく朝鮮半島的であると思えること）。
　千数百年を経過した現在でもそれを体現してくれていること（日本的ではないが「日本的」の原型であると思えること）。
　そんなことを自分の目で感じることが出来たことが何よりうれしい体験でした。
　裏返せば、一面的な教育に甘んじてこれまで、日本最古＝日本人が造営した最古の建造物であるとの思いこみを検証すること無く、この歳まで放置してきた知的好奇心の貧しさを改めて思い知らされました。
　この空間の「時間の流れ」には独特なゆるやかさがあって、なごむとか落ち着くという心象を包み込むようなやすらぎがあると感じられました。
　そんな空気を訪れる人々はみな体感しているのではないかと思えたのは、急いだり騒がしい人がおらず、何を求めて訪れたのかをうかがえたからだと思います。
　そんな希有な空間であることを胸に、法隆寺の大切さを考えていけたらと思います。
　たまたま、おばちゃんの団体がいなかっただけなのかなぁー？

　P.S. 「斑鳩（いかるが）」という言葉の響き、何で引かれるのでしょう？

ほこりっぽさが奈良 ――平城京跡、唐招提寺、薬師寺

2006.11.05
　平城京跡、唐招提寺、薬師寺—奈良県


　昨日の喧噪を忘れ（人は多いですが、比になりません）広い野原の平城宮跡です。
　朱雀門の先に広がる大路は幅が75mだそうです。
　野原のままにしておくから（それでいいと思いますが）、そこを電車が横切ったりしています。
　このままがいいなあー、と思うのですが、ここは宮廷の中です。
　往事の様子など何も思い浮かばず（宮廷の中で何が行われていたかなど知るよしもなく）「このだだっ広さがいい！」としか思えませんでした。


　唐招提寺の金堂は、現在修復作業中のおかげで屋根を間近で見ることができました。
　この庭を見て初めて「寂び」（寂しげでも共に在るとでも言うのか）というものを感じました。実に落ち着ける場所でした。
　その線狙いだと次は斑鳩、飛鳥あたりかと思いをはせています。


　薬師寺の金堂で住職さんが説教をしている様子を目にしました。
　修学旅行の当時は、名物住職と言われた方のお話を聞かせてもらい、とても楽しかった印象があります。
　それもあって、再訪したかったのだと思います。
　前住職さんに合掌。

大きいことは？――東大寺

2006.11.04
　東大寺—奈良県


　近くに来たのだから「正倉院展にチャレンジ！」と、一泊二日で乗り込んだものの、近鉄奈良駅の「現在一時間半待ち」の案内にげんなり。それでも歩いていると、ものすごい人込みの間に見える長蛇の列。こりゃ参ったと、仕方なく「大仏様にご挨拶」と東大寺の参道へ向かってみるも「初詣かい？」の人込み。すっかり意気消沈して二月堂へ向かいました。
　駅からここまで、結構登りました。そんな印象が残っています。


　さすが大仏様、連休ということもあり京都の金閣寺をしのぐ混雑ぶり。やはり昔から、大きなモノの元には人が集まるようです。
　そそくさとあいさつを済ませ「もう来ないだろうな」とつぶやいていました。

　P.S. 決して東大寺の理念やこれまでの役割や実績について異を唱える者ではありません。
　ただ、人が多すぎます……